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河北卓越雕塑 石雕立體字 18632202736
河北卓越雕塑
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石雕花盆根據不同的需要,它的造型與材質有很多,我們常見的石雕花盆的材質有:漢白玉、青田石、花崗巖等等。不同材質的石雕花盆有不同的特點,下面就簡單介紹一下這幾類石雕花盆的雕刻石材。 首先是漢白玉,漢白玉石雕花盆晶瑩潔白,深受人們的歡迎與喜愛。漢白玉顏色潔白的細粒大理巖,質堅硬,是上等的建筑和雕刻材料。基本上它并不溶于水。它可存在于以下形態:霰石、方解石、白堊、石灰巖、大理石、石灰華。可于巖石內找到。動物背殼和蝸牛殼的主要成份。漢白玉質地堅實而又細膩,非常容易雕刻,古往今來的名貴建筑多采用它作原料。據傳,我國從漢代起就用這種宛若美玉的材料修筑宮殿,裝飾廟宇,雕刻佛像,點綴堂室。因為是從漢代開始用這種潔白無瑕的美玉來做建筑材料的,人們就順口說成了漢白玉。 大理石是白色帶有黑色花紋的石灰巖,剖面可以形成一幅天然的水墨山水畫,古代常選取具有成型的花紋的大理石用來制作畫屏或鑲嵌畫,后來大理石這個名稱逐漸發展成稱呼一切有各種顏色花紋的,用來做建筑裝飾材料的石灰巖。白色大理石一般稱為漢白玉,但對翻譯西方制作雕像的白色大理石也稱為大理石。關于大理石的名稱,有一種說法—以石雕立體字前我國大理的大理石質量最好。故得名。 花崗巖大陸地殼的主要組成部分,是一種巖漿在地表以下凝結形成的火成巖,主要成分是長石和石英。花崗巖的語源是拉丁文的granum,意思是谷粒或顆粒。石雕立體字因為花崗巖是深成巖,常能形成發育良好、肉眼可辨的礦物顆粒,因而得名。花崗巖不易風化,顏色石雕立體字美觀,外觀色澤可保持百年以上。花崗巖為粒狀結晶質巖石,主要的成分礦石為堿性長石及石英。不同品種的礦物成份不盡相同,還可能有含輝石和角閃石。花崗巖質地堅硬,難被酸堿或風化作用侵蝕,常被用于建筑物的材料。
常見的石雕佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點。 石雕佛像特點小乘認為佛只有釋迦牟尼一個,大乘則認為,十方三世有無量的佛。在無量的佛中,經常描繪供觀禮拜的有:現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛,西方極樂世界的阿彌陀佛、東方凈琉璃世界的藥師佛,以及此世現階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬之多,但相貌、體態、神情都大致相仿,他們的區別只是手印、法石雕立體字物、坐姿有所不同,衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態就是:安詳、靜穆、崇高、完美。 菩薩外貌特征與佛相像,即剛足16歲的童男、童女相,凝聚著石雕立體字安祥之美,體現著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻,菩薩頂無肉髻;佛面如滿月,菩薩面如雞子石雕立體字、芝麻或鵝蛋;佛的服飾單純樸實,身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸;菩薩的服飾要華美莊嚴,首戴天冠、身披瓔珞、手貫環訓、衣曳飄帶。 羅漢像外貌也許丑陋怪異,但卻不乏慈悲與肅穆的內在美,體現出戒、定、慧三個方面神力。 明王像特點明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相,軍荼利是東方世界寶凈國土多寶佛的忿怒相,金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像,以蹙眉瞪目、頭發豎立、張口齜牙為通式。
石獅子雕刻威風凜凜,威猛霸氣,鎮魔驅煞,祁佑生財。其充分體現了中華民族的威嚴自尊與宏偉大氣。它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢。是每一個有創業進取精神的企業所首選的鎮家之寶。 幾千年來,在中國的民族文化里,石獅子雕刻一直是守護人們吉祥、平安的象征。它不畏寒風烈日,腳踏實地,始終如一地與您忠誠相伴;它高貴、尊嚴,極具王者風范;它威武、吉祥,被奉為護國鎮邦之寶。這正是石獅無論歷史變遷、無論何時何地,石雕立體字始終守護人們吉祥平安的真實寫照,而這恰恰能給品牌傳播的受眾帶來強烈的共鳴。 漢族民間石獅子雕刻的形態和傳說可以說是無窮無盡,卻都和吉祥、喜慶緊緊相連。在內地古鎮,有這樣耳熟能詳的民謠:“摸摸石獅頭,一生不用愁;摸摸石獅背,好活一輩輩;摸摸石獅嘴,夫妻不吵嘴;摸摸石獅腚,永遠不生病,從頭摸到尾,財源廣進如流水。雄獅的前腳踩著一只繡球,既象征著權力,又象征著一統天下;雌獅的左前胸撫弄著一頭小幼獅,石雕立體字既象征著子嗣昌盛,又象征著母儀天下。 這種習俗大約形成于唐宋之后。據程張先生《元代石獅趣談》(見《文史知識》1998年第9期)考證:唐朝京城的居民多居住于“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區,其坊門多制成牌樓式,上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來,坊退出了歷史舞臺,一些有石雕立體字錢人家為了張揚自家的聲勢,便把原來坊門的樣式簡化,改造為門樓,仿象原來坊門所用的夾柱石那樣,將石獅等瑞獸雕刻在柱石上,此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載:“都中顯宦碩稅之家,解庫門首,多以生鐵鑄獅子,左右門外連座,或以白石民,亦如上放頓。”這是關于我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定,元代是我國看門石獅由宮廷走向漢族民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上,這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。
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